绝品强少

　　時人道阮思：“骨氣不及右，簡秀不如真長韶潤不如仲祖，致不如淵源，而有諸人之美。

大巫医

神农别闹

　　車胤父作南平郡曹，太守王胡之避司無忌之難，置郡於酆。是時胤十余歲，胡每出，嘗於籬中見而焉。謂胤父曰：“此當致高名。”後遊集恒命之。胤長，又為宣武所知。清通於多之世，官至選曹尚書

弃妃从商

　　子夏曰：“三王之德，于天地，敢问：何如斯可谓于天地矣？”孔子曰：“奉无私以劳天下。”子夏曰：敢问何谓三无私？”孔子曰“天无私覆，地无私载，日无私照。奉斯三者以劳天下此之谓三无私。其在《诗》：‘帝命不违，至于汤齐。降不迟，圣敬日齐。昭假迟，上帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四时，秋冬夏，风雨霜露，无非教。地载神气，神气风霆，风流形，庶物露生，无非教也清明在躬，气志如神，嗜欲至，有开必先。天降时雨，川出云。其在《诗》曰：‘高惟岳，峻极于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四国于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云：‘明天子，令闻不已。’三代德也。‘弛其文德，协此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，负墙而立曰：“弟子不承乎！

我不当大哥好多年

　　曾子曰：“身者，父母之遗体也行父母之遗体，敢敬乎？居处不庄，孝也；事君不忠，孝也；莅官不敬，孝也；朋友不信，孝也；战陈无勇，孝也；五者不遂，及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐，非孝也，养也。子之所谓孝也者，人称愿然曰：『幸有子！』如此，所孝也已。众之本教孝，其行曰养。养可能也，敬为难；，可能也，安为难安，可能也，卒为。父母既没，慎行身，不遗父母恶名可谓能终矣。仁者仁此者也；礼者，此者也；义者，宜者也；信者，信此也；强者，强此者。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎海，施诸后世而无夕，推而放诸东海准，推而放诸西海准，推而放诸南海准，推而放诸北海准。《诗》云：『西自东，自南自北无思不服。』此之也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，以其时，非孝也。孝有三：小孝用力中孝用劳，大孝不。思慈爱忘劳，可用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘父母恶之，惧而无；父母有过，谏而逆；父母既没，必仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，月不出，犹有忧色门弟子曰：“夫子足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？乐正子春曰：“善尔之问也！善如尔问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所，无人为大。』父全而生之，子全而之，可谓孝矣。不其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以忧色也。壹举足而敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹举而不敢忘父母，是道而不径，舟而不，不敢以先父母之体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶不出于口，忿言不于身。不辱其身，羞其亲，可谓孝矣”

无限征程

　　或問林公：“司州何二謝？”林公曰：“故當安提萬。